| La Table de Chabbat : Parachat Bé’houkotaï, "Les Bénédictions dissimulées dans les malédictions" |  |  |  |
| Magazine - Paracha | |
| Lundi, 16 Mai 2011 10:18 | |
    Dans la parachat Bé’houkotaï, nous trouvons le passage des réprimandes, dans lequel D.ieu met en garde le peuple d'Israël de ne pas se détourner de la voie de la Torah et annonce que de terribles plaies s'abattront sur le peuple s'il n'écoute pas la voix de D.ieu. Lorsque nous lisons ces réprimandes, celles-ci peuvent nous paraitre très choquantes. Cependant, la 'Hassidout nous explique que ces malédictions sont en réalité les plus grandes des bénédictions. Or, du fait de leur extrême grandeur, elles sont perçues de façon inverse, sous forme de malédictions. Nous trouvons un exemple semblable dans la Guemara: Un jour, Rabbi Chimon Bar Yo'haï envoya son fils chez Rabbi Yonatan Ben Amsaï et Rabbi Yéhoudah ben Guérim afin qu'ils le bénissent. Lorsque le fils revint chez son père, il se plaignit que les 'Ha'hamim l'avaient maudit au lieu de le bénir. C'est alors que son père lui expliqua comment ces "malédictions" contenaient en réalité de grandes bénédictions (par exemple, ils lui dirent : "tu sèmeras et tu ne récolteras pas", ce qui voulait en fait dire : "tu auras des enfants et ils ne mourront pas"). Cependant, si les 'Ha'hamim voulaient le bénir, pourquoi ne l'ont-ils pas béni d'un langage clair et direct? Pourquoi ont-ils eu besoin de dissimuler leurs bénédictions de façon à ce qu'au premier abord, elles soient perçues comme des malédictions? A ce sujet, la 'Hassidout nous explique que lorsqu'il s'agit de très grandes bénédictions, celles-ci ne peuvent pas toujours être exprimées sous forme de bénédictions dévoilées et elles sont contraintes parfois d'être présentées comme ce qui peut paraitre des malédictions. Selon cette explication, une question se pose : si ces bénédictions sont contraintes de se présenter sous forme de malédictions et ne peuvent être dévoilées en tant que bénédictions, comment Rabbi Chimon Bar Yo'haï a-t-il pu les dévoiler? Dans le Tanya, il est expliqué que les souffrances sont en vérité, un bien absolu. Cependant, nous n'avons pas les forces requises pour le percevoir et c'est pourquoi elles se dévoilent en nous, sous forme de souffrances (de la même façon qu'une trop forte lumière aveugle et empêche de voir). Cependant, tout ceci est dit uniquement à propos du temps de l'exil, dans lequel le monde n'est pas toujours capable de recevoir l'abondance suprême. Or, lorsque Machia'h viendra, nous dévoilerons tout le bien qui était dissimulé dans les souffrances. Et c'est par le fait que l'homme accepte ses souffrances avec amour et joie, qu'il aura le mérite lorsque Machia'h viendra de découvrir le bien qui y est caché. Rabbi Chimon Bar Yo'haï avait en lui, une des âmes qui ont pour but de dévoiler les profondeurs de la Torah. Ces âmes sont éclairées par la lumière qui éclairera l'époque de Machia'h. C'est pourquoi, Rabbi Chimon Bar Yo'haï a pu dévoiler à son fils les bénédictions qui étaient cachées dans les "malédictions" des 'Ha'hamim, car il était apte à déceler le bien caché en elles. Ceci vient aussi nous expliquer, pourquoi c'est précisément la 'Hassidout qui nous dévoile les bénédictions qui découlent des "malédictions" des réprimandes de notre Paracha. L'enseignement de la 'Hassidout est un reflet du dévoilement des profondeurs de la Torah, qu'il y aura au temps de Machia'h. C'est pourquoi, elle nous dévoile dès à présent, une partie des bénédictions cachées dans les réprimandes, mais il s'agit uniquement d'un reflet. Nous percevrons la totalité de ces bénédictions lors de la délivrance, avec la venue de Machia'h très prochainement. (Adapté d'une Si'ha du Rabbi) | |
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