Les enjeux de la paracha Vayéra à la lumière de la 'Hassidout

Les enjeux de la paracha Vayéra à la lumière de la 'Hassidout Magazine - Paracha

Mardi, 08 Novembre 2011 16:06

fr.chabad.org La paracha Vayéra est la seconde des deux parachiot entièrement consacrées à la vie et à l’époque d’Abraham. Bien que nous faisons sa connaissance dans parachat Noa’h et que ses dernières années soient relatées dans parachat Hayé Sarah, Abraham y apparaît seulement dans la préparation de l’œuvre maîtresse de sa vie ou bien après celle-ci. Dans Noa’h, nous le voyons s’opposer à la spirale de déclin qui a marqué l’histoire humaine jusqu’à lui et ainsi mériter l’appel de D.ieu à commencer l’histoire du peuple élu. Dans ‘Hayé Sarah, nous le voyons assurer la perpétuation de son héritage en le transmettant à son successeur. Seules les parachiot de Lekh Lekha et Vayéra se concentrent directement sur la vie d’Abraham elle-même. Le fait que la vie d’Abraham soit relatée dans ces deux parachiot indique qu’elle fut constituée de deux phases distinctes. En fait, un examen attentif des événements rapportés dans ces deux sections laisse l’impression qu’Abraham répète dans parachat Vayéra pratiquement tout ce qu’il a fait dans parachat Lekh Lekha. Les deux parachiot s’ouvrent avec une révélation divine et la promesse d’une progéniture ; dans les deux parachiot, sa femme Sarah est enlevée par un roi païen ; dans les deux parachiot, il engendre un fils, bannit Hagar et conclut des traités; dans les deux parachiot, son comportement vertueux est mis en contraste avec le comportement immoral de son neveu Lot; dans les deux parachiot, il défend les cités de la plaine – dans Lekh Lekha contre des assaillants humains et dans Vayéra contre le décret divin consécutif à la propre corruption de ces villes. C’est comme si Abraham devait répéter tout ce qu’il avait vécu dans la première paracha – sa première « vie » ou niveau d’existence –, mais à un niveau différent, pour imprégner ses accomplissements passés d’un nouveau niveau de conscience divine. Puisque, comme nous le savons, le nom de chaque paracha véhicule l’essence de son contenu, l’essence de chacune de ces deux phases de la vie d’Abraham doit se refléter dans le nom de la paracha qui la décrit. Ajouter votre commentaire

Mise à jour le Mardi, 08 Novembre 2011 16:09

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