Dvar Mal'hout Vayakel
Dvar Malkhout
L'Edit Royal
Résumé de « Vayakhel »
RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI MELEKH HAMACHIA’H
CHABBAT VAYAKHEL 5752
La différence entre la Parachat Vayakhel et Pékoudei
Vayakhel parle du rassemblement des enfants d’Israël. Et Pékoudei parle du compte des dons au Michkan.
Il y a une autre explication, enseignement et indication que contiennent en soi les noms « Vayakhel » et « Pékoudei » en ce qui concerne l’ensemble du service de l’homme envers son Créateur. Car à ce niveau-là, Vayakhel fait allusion au rassemblement des sujets du Sanctuaire et Pékoudei au compte des enfants d’Israël.
Car le travail se fait à travers deux optiques ; celle de « Vayakhel » et celle de « Pékoudei ». Vayakhel, qui permet de rassembler toutes les vertus de l’homme, les dix forces de son âme et les trois vêtements de l’âme, la pensée, la parole et l’action de tous les enfants d’Israël et tous les sujets du monde par lesquels se fait le travail des Juifs, sont rassemblés vers le Michkan, le Sanctuaire. Et Pékoudei, fait le compte de tous les petits détails des sujets du monde, et comment les exploiter au service du Sanctuaire.
Lorsque l’on commence à méditer sur la réalité de chaque détail (Pékoudei), on ressent à prime abord l’existence du monde, une réalité de grande importance d’un niveau spécifique. Et donc notre travail sera d’asservir cette réalité et de l’exploiter pour construire le Sanctuaire comme dans la Michna (fin de Kiddouchin) « J’ai été créé pour servir mon Créateur » dans laquelle est ressentie en premier lieu la réalité du « J’ai », du « Je », et la nouveauté ici est que la réalité du monde est une base et que s’y renouvelle la divinité à chaque moment.
Et lorsque l’on débute à partir du niveau global qui tend à tout rassembler pour la constitution du Sanctuaire (Vayakhel), on ressentira a priori Son Existence, qu’Il soit béni. « Et ils Me feront un Sanctuaire », « En Mon Nom ». On ressentira principalement, non pas son existence qui est exploitée par les besoins du Sanctuaire, mais ils ressentiront que toute leur existence n’est autre qu’un Sanctuaire, pour Lui qu’Il soit béni, c’est ce que l’on appelle : La divinité est la base où la réalité se renouvelle à chaque instant.
L’attraction vers le bas et l’élévation du bas vers le haut
Le travail selon la Parachat « Pékoudei » est du niveau d’attraction et de dévoilement de la divinité dans la réalité du monde, un niveau de divinité qui appartient au monde. Et le travail selon « Vayakhel », et du niveau d’élévation, rassembler et élever tous les sujets du monde grâce à leur extraction des limites du monde afin de les élever à un niveau de divinité qui est au-dessus du monde.
Et l’on trouvera, en fait, que dans la Parachat « Pékoudei », on ressent davantage la constitution d’une résidence pour D.ieu dans ce monde-ci. Alors que Vayakhel, on ressentira plus que la résidence est « Pour Lui, qu’Il soit béni ». Que dans chaque chose, il y aura le dévoilement de Son Essence, qu’Il soit béni.
On retrouve tout cela précisément dans cette année (5752-1992) « Ce sera une année de merveilles en tout »
« Des merveilles en tout », cela signifie que dans tous les sujets, mais point tellement dans les préoccupations personnelles, l’on voit des merveilles dans l’actualité, dans les événements qui nous entourent, et plus particulièrement dans les merveilles qui concernent la délivrance véritable et complète, « comme aux jours de ta sortie d’Egypte, Je vous montrerai des merveilles » (Micha 7-15).
Et pour activer et rapprocher tout ceci de la manière la plus concrète, on doit rajouter plus d’attention et plus de force dans l’amour du prochain, dans l’unité d’Israël, (l’annulation de la cause de l’exil), on montrera plus par là, l’élévation du niveau de chacun qui est une « Parcelle divine d’En-Haut, véritablement, Mamach ».
En parlant d’un langage doux et avec affection, même lorsque l’on doit contraindre, comme pour le cas d’un père avec son fils « celui qui retient son bâton, hait son fils » (Proverbes 13-24) où même un coup sera donné avec amour.
Et l’on devra rajouter dans la Mitsva de Tseddaka car « Grande est la charité qui rapproche la délivrance ».
Et que la volonté soit, et c’est le principal, qu’une bonne décision en ce sens amènera immédiatement la récompense. En contrepartie de « La Tseddaka que le Saint béni soit-Il a fait à Israël lorsqu’Il les a dispersé parmi les nations » (Pessa’him 87b). Grâce à cela, Hachem fera envers nous la véritable Teddaka, « Sonne du Grand Choffar pour nous libérer… Et réunis-nous des quatre coins du monde vers notre Terre » (Prière de la Amida). « Avec nos jeunes, nos vieux… nos fils et nos filles » (Bo 14-9). « Une grande assemblée (Et Moshé réuni toute l’assemblée des enfants d’Israël) reviendra ici » (Jérémie 31-7), vers notre Terre Sainte, à Jérusalem, ville Sainte, sur la montagne Sainte, vers le troisième Temple (triple, qui contient et le premier et le second Temple – Zohar Hadach), vers le Saint des saints, vers l’armoire Sainte, qui contient les premières et les secondes Tables de la Loi.
Que soit reconstruit le Temple de manière immédiate, maintenant, Mamach.
Ye’hi Adoneinou, Moreinou VeRabeinou,
Melekh HaMachia’h Leolam Vaèd !
L'Edit Royal
Résumé de « Vayakhel »
RÉSUMÉ DU DISCOURS
DU RABBI MELEKH HAMACHIA’H
CHABBAT VAYAKHEL 5752
La différence entre la Parachat Vayakhel et Pékoudei
Vayakhel parle du rassemblement des enfants d’Israël. Et Pékoudei parle du compte des dons au Michkan.
Il y a une autre explication, enseignement et indication que contiennent en soi les noms « Vayakhel » et « Pékoudei » en ce qui concerne l’ensemble du service de l’homme envers son Créateur. Car à ce niveau-là, Vayakhel fait allusion au rassemblement des sujets du Sanctuaire et Pékoudei au compte des enfants d’Israël.
Car le travail se fait à travers deux optiques ; celle de « Vayakhel » et celle de « Pékoudei ». Vayakhel, qui permet de rassembler toutes les vertus de l’homme, les dix forces de son âme et les trois vêtements de l’âme, la pensée, la parole et l’action de tous les enfants d’Israël et tous les sujets du monde par lesquels se fait le travail des Juifs, sont rassemblés vers le Michkan, le Sanctuaire. Et Pékoudei, fait le compte de tous les petits détails des sujets du monde, et comment les exploiter au service du Sanctuaire.
Lorsque l’on commence à méditer sur la réalité de chaque détail (Pékoudei), on ressent à prime abord l’existence du monde, une réalité de grande importance d’un niveau spécifique. Et donc notre travail sera d’asservir cette réalité et de l’exploiter pour construire le Sanctuaire comme dans la Michna (fin de Kiddouchin) « J’ai été créé pour servir mon Créateur » dans laquelle est ressentie en premier lieu la réalité du « J’ai », du « Je », et la nouveauté ici est que la réalité du monde est une base et que s’y renouvelle la divinité à chaque moment.
Et lorsque l’on débute à partir du niveau global qui tend à tout rassembler pour la constitution du Sanctuaire (Vayakhel), on ressentira a priori Son Existence, qu’Il soit béni. « Et ils Me feront un Sanctuaire », « En Mon Nom ». On ressentira principalement, non pas son existence qui est exploitée par les besoins du Sanctuaire, mais ils ressentiront que toute leur existence n’est autre qu’un Sanctuaire, pour Lui qu’Il soit béni, c’est ce que l’on appelle : La divinité est la base où la réalité se renouvelle à chaque instant.
L’attraction vers le bas et l’élévation du bas vers le haut
Le travail selon la Parachat « Pékoudei » est du niveau d’attraction et de dévoilement de la divinité dans la réalité du monde, un niveau de divinité qui appartient au monde. Et le travail selon « Vayakhel », et du niveau d’élévation, rassembler et élever tous les sujets du monde grâce à leur extraction des limites du monde afin de les élever à un niveau de divinité qui est au-dessus du monde.
Et l’on trouvera, en fait, que dans la Parachat « Pékoudei », on ressent davantage la constitution d’une résidence pour D.ieu dans ce monde-ci. Alors que Vayakhel, on ressentira plus que la résidence est « Pour Lui, qu’Il soit béni ». Que dans chaque chose, il y aura le dévoilement de Son Essence, qu’Il soit béni.
On retrouve tout cela précisément dans cette année (5752-1992) « Ce sera une année de merveilles en tout »
« Des merveilles en tout », cela signifie que dans tous les sujets, mais point tellement dans les préoccupations personnelles, l’on voit des merveilles dans l’actualité, dans les événements qui nous entourent, et plus particulièrement dans les merveilles qui concernent la délivrance véritable et complète, « comme aux jours de ta sortie d’Egypte, Je vous montrerai des merveilles » (Micha 7-15).
Et pour activer et rapprocher tout ceci de la manière la plus concrète, on doit rajouter plus d’attention et plus de force dans l’amour du prochain, dans l’unité d’Israël, (l’annulation de la cause de l’exil), on montrera plus par là, l’élévation du niveau de chacun qui est une « Parcelle divine d’En-Haut, véritablement, Mamach ».
En parlant d’un langage doux et avec affection, même lorsque l’on doit contraindre, comme pour le cas d’un père avec son fils « celui qui retient son bâton, hait son fils » (Proverbes 13-24) où même un coup sera donné avec amour.
Et l’on devra rajouter dans la Mitsva de Tseddaka car « Grande est la charité qui rapproche la délivrance ».
Et que la volonté soit, et c’est le principal, qu’une bonne décision en ce sens amènera immédiatement la récompense. En contrepartie de « La Tseddaka que le Saint béni soit-Il a fait à Israël lorsqu’Il les a dispersé parmi les nations » (Pessa’him 87b). Grâce à cela, Hachem fera envers nous la véritable Teddaka, « Sonne du Grand Choffar pour nous libérer… Et réunis-nous des quatre coins du monde vers notre Terre » (Prière de la Amida). « Avec nos jeunes, nos vieux… nos fils et nos filles » (Bo 14-9). « Une grande assemblée (Et Moshé réuni toute l’assemblée des enfants d’Israël) reviendra ici » (Jérémie 31-7), vers notre Terre Sainte, à Jérusalem, ville Sainte, sur la montagne Sainte, vers le troisième Temple (triple, qui contient et le premier et le second Temple – Zohar Hadach), vers le Saint des saints, vers l’armoire Sainte, qui contient les premières et les secondes Tables de la Loi.
Que soit reconstruit le Temple de manière immédiate, maintenant, Mamach.
Ye’hi Adoneinou, Moreinou VeRabeinou,
Melekh HaMachia’h Leolam Vaèd !
Version imprimable
Envoyer à un ami
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire